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打开社交网站，好像全国各地的学生朋友们都在放春假。家长们有没有苦恼我不知道，但小朋友们一定是开心的。

山东，或者说我们那块儿小时候是有麦假和秋假的，基本上是一个周，目的是让我们回家帮着大人收麦子、秋收。

小孩其实做不了什么，无非就是帮着撑一下袋子，扒个玉米，但是真的很开心。再往后，听说就没这两个假期了，想想也是，现在都是农业机械化了，就是小朋友们再也体会不到拎着装着冰镇啤酒、猪头肉和葱花大饼的篮子，吃着雪糕去给地里干活的大人送饭的快乐了。

一说童年，我就容易走题，赶紧拉回来，邀请全国各地的小朋友和家长们下江南、看古镇。

江南古镇给很多外乡人的印象就是小桥、流水、人家，是灵动的、婉约的水乡。

这样的水乡我就去过很多，江苏的周庄、同里、锦溪、千灯、震泽等；浙江的南浔、乌镇、西塘、安昌、游埠等。

但是很多不熟悉江南的小伙伴可能不知道，富庶的平原水乡只是江南古镇的一面，它的另一面则是藏在大山中的瑰丽珍宝。

“闹猛”的河桥古镇

一时之间，不知道从哪里说起，便从最近去过的河桥古镇说起。

河桥古镇位于杭州临安区西南部，是清凉峰景区的核心景区，原本是4A级景 区，后来因为各种原因和设施没有跟上被摘牌，就这样，这个古镇“淹没”在了古镇众多的江南。

但是也因为这个原因，使得河桥古镇保留了其原始的风貌和乡土人情。

河桥古镇因水而兴，柳溪江穿古镇而过，“河桥有街，河边有船，河中有船”是曾经古镇的一道独特风景线。

河桥古镇是通往杭州府的新安江补充航道，是浙西最大的药材集散地，至今有杨家埠头保留。据说杨家埠头这一段航道最“闹猛”，最繁华，船到了这里会呈“一”字排开，一直舟泊到柳溪江上，蔚为壮观。

江南药王、红顶商人胡雪岩的船队就曾经在此驶过。

大家可以想象一下，数百只小船穿梭往来，转运货物，迎送亲朋，川流不息会是怎样的热闹场景。

也正是因为船运行业的发达，河桥的船帮和排棚文化十分繁盛，现在古镇还有河桥排棚遗留展示。

船帮和排棚是河桥旧时行业协会和帮会，这么一说是不是还有点“江湖”。河桥古镇鼎盛的时候有三百艘船、三百条排，三百只窑，船运货，排送木，窑烧炭，这是一条依托当地资源庞大又有体系的产业链。

河桥的排棚开始于清代，盛于民国，以住在瓯江旁的温州、青田人为主，直到20世纪60年代河桥的这一营生才开始消失。

除了穿流而过的柳溪江，河桥古镇的老街也极具看头。

不过这里提前说一嘴，河桥古镇被摘4A的原因之一有商业环境不匹配，所以喜欢熙熙攘攘或者单纯喜欢吃喝的小伙伴，这里可能不适合你。

河桥古镇的老街两旁是鳞次栉比的马头墙，透过层层的马头墙，我们可以想象出当时这里商业的繁华。

河桥古镇西接黄山，是徽商出皖南的几条道路之一，因此在这里我们能看到很多徽人、徽商活动的痕迹。

商业街上胡升号、震丰黄烟馆、茧房的开办者均是皖南绩溪(原属于徽州六县，现在属于宣城）的“龙川胡”，老街上还有胡氏的祠堂。

除此之外，老街上还有几处中西合璧的建筑，像是孙科去过的耶稣教堂、逸庐等；还有很多商号和大户人家的宅院遗存，像是许益隆、怡和、惠元堂等。

河桥古镇不光有大江“养育”，还被群山环抱，出了古镇光是在周围走一走都觉得满目苍翠、心情极好，据说北宋国民男神苏轼还有何仙姑等人都到过河桥古镇。

最后，我们再说回柳溪江，至今柳溪江上海架着一座老木桥，当地人叫板凳桥，是很多人打卡拍照的地方。

不知道是不是因为地处浙皖交界处，站在柳溪江案看比徽州还要高大的徽派建筑，我有点到了沈从文笔下边城的感觉，也有点站在沱江岸边的感觉。

说到边城，我们就不得不说说下边这座真正藏在大山中的边城，廿八都了。

边城：廿八都

“廿（nian，四声）”这个字其实不生僻，是二十的意思，所以廿八都就是二十八都。

为什么说廿八都是边城呢？

廿八都地处浙江省衢州市江山市仙霞岭山脉深处，南接福建浦城、西连江西广丰，浙、闽、赣三省交界，真正“一脚踏三省”。

作为边城，廿八都自古就是军事重镇，四面有北仙霞关、南枫岭关、西六石关、东安民关拱立，有“入闽咽喉、枫溪锁钥”之称。

廿八都为什么是第二十八都呢？

这还要从唐朝的黄巢起义说起。公元878年，黄巢起义，开辟了仙霞古道。至此，此地成为了吞并要塞，是历代兵家必争之地。

等到了宋朝，北宋宋仁宗熙宁四年，江山设立了四十四个“都”级区划，就是我们所说的行政划分。廿八都此地排序是第二十八，故得此名，延续至今已经九百余年。

到了廿八都，我的第一感觉就是边塞、边城。

许是因为我们是十一假期去的，已经是初秋，也可能因为廿八都地处深山，海拔高于我所在的杭嘉湖平原，总之，我看廿八都的天格外得高、格外得蓝，甚至有点北方边塞的秋高气爽。

浔里老街，是廿八都的主街，初入古镇的时候并不宽敞，地势越来越高，慢慢往上走道路逐渐宽了起来，路的旁边还有明渠水圳，有水流穿古镇而过。

这里说句题外话，廿八都的水好，所以豆腐、溪鱼是这里的名吃。村口有豆腐坊，大家可以尝尝豆浆和冰淇淋，豆味儿浓郁、香醇，很好吃。

继续说回老街，它的建筑也以白墙黛瓦、马头墙的徽派建筑为主，不过在此基础上还综合了闽派和江西建筑的要素。

看到这儿，很多小伙伴可能要问了，这怎么又是徽派建筑呢？

这是因为在明清时期，仙霞古道就成为了三省商贸要道，廿八都也成为了边境最繁华的商埠。商行、客栈、商号云集，南来北往客商汇聚于此。

而明清时期，也正是徽商最鼎盛的时期。这个时候，徽商雄踞江南，有“无徽不成镇的说法”。细心观察的小伙伴就会发现，江南古镇当然有江南建筑的特色，像是苏派，又像是吴冠中笔下的江南，但又有很多地方是徽派建筑为主，融合了江南建筑元素。

那是因为徽商大多数自皖南走出，沿路北上。杭州、苏州、扬州、南京。。。是徽商的核心聚集地。

他们贩茶、丝绸、私盐、粮食、南北杂货，积累财富之后或者在发达地新建宅院、会馆、商号，或回皖南营造大宅，这也是为什么江南地区多徽派建筑的原因。

廿八都的徽派建筑由徽帮匠人以精致的砖雕、木雕、石雕的技艺为主营建，同时还融合了浙式建筑的屋脊、赣式檐椽、闽式土墙创造了自己独特的建筑特色。

而这种建筑迎合了廿八都山区商贸聚集，防火、紧凑、防盗、美观的功能。

廿八都至今有三十几幢保存完好的明清古建筑，它好一些商号、商行的门头很有特色，区别于徽派建筑，步入店内又有四水归堂、步步高升、小天井等徽派建筑特色，不过廿八都的天井要比一般徽派建筑更大。

说了这么多，我们说一下廿八都的景点和文化。浔里古街之上除了商铺，还有文昌宫、武官衙门、戴笠与女特工陈列馆等。

武官衙门级别不低，现在是旧址重建，为清代三品游击衙门是古代浙闽赣边境军事管理核心，完整保留官署规制，可了解古镇军事历史。

戴笠大家都不陌生，是“大特务头子”，他本身就是衢州江山人，所以在廿八都建立了早年培训女特工的旧址。

我对其中介绍的民国军统中唯一女将军姜毅英印象深刻，她因成功破译了12月7号日本偷袭美国珍珠港的信息而名声大噪，由少校升为上将。

最后，说个“桃色”新闻，被戴笠强取豪夺的女明星蝴蝶也曾经在廿八都居住。

因历代驻军、移民、商旅聚集，廿八都其实常驻人口不多，只有3000余常住人口。即便于此，却有142种姓氏、13种方言，被誉为“方言王国、百姓古镇、文化飞地”。

说得再好，还是要大家实地去看，现在的廿八都和江郎山一起“打包”升级为了5A级景区，江郎山我没去，等大家去了记得在评论区分享。

传承：河阳古村

说到了衢州的廿八都，那就要说说我同时间去游玩的隔壁丽水的河阳古村。

小标题里为什么提到了“传承”，因为河阳古镇历史悠久、传承有序。河阳古村是一个以“朱姓”为宗族纽带聚居的千年村落。

村中的宣传栏介绍，公元932年，本来为吴越国钱武肃王掌书记朱清源携弟弟朱清渊为了避五季之乱来到了山清水秀的缙云，并在此落地生根，成为了义阳朱氏在缙云的聚居发源地。

在村中不少地方，你都能看到“义阳朱氏”的字样，那这个义阳到底是哪里呢？

其实这里的“义阳”就是现在的信阳，这里面还有历史的痕迹，彼时“义阳”犯了赵光义的名讳，所以改为了信阳。

而河阳古村之所以得名，是朱氏祖先想让后辈记住他们来自河南的义阳。听村中的导游介绍，现在村里老人去世，墓碑上还会写“义阳朱氏”，这就是传承啊。

河阳古村的建筑也以徽派建筑为主，但又有浙江民居、北方民居的特色。浙江民居这肯定是因地制宜，至于北方民居的特色，这和下面我们即将提及的古村落一样，是古代汉人南下保留的民居特色。

肥水不流外人田的四水归堂、步步高升这些徽派建筑的特点我们都不说了。

在河阳古村里溜达，你会发现它的建筑之所以叫“庄园”，是因为它以家族房头聚居，它的天井、或者说院落明显要比徽派建筑大，有点像北方民居四合院，还有点像福建地区客家人所住围屋的形式。

当然，以上都是我自己的看法和观点。

河阳古村的宗祠很有看头，据介绍，河阳古村内至今保留着十大宗族庄园式古民居、十五座古祠堂、百栋旧第一千五百余间，多为明清建筑。

我印象最深刻的是建造于清末的虚竹祠。虚竹祠为了纪念河阳三十三世祖朱虚竹所建，建造之人为朱虚竹的第六子。

要说这个朱虚竹，那也是清末江南有名的大商人，是那个风起云涌年代的弄潮儿。

朱虚竹是红顶商人胡雪岩的好朋友，他靠着父亲给的三块金条起家，从浙江金华的兰溪发家，生意涉及染料、图纸。

朱家的生意鼎盛时在苏州有一百二十间铺子，说个题外话，这让我想起了湖州南浔古镇四象之一，也是给南京博物馆捐文物的庞家，鼎盛时期，曾经在苏州有一千二百间铺子。

好了，言归正传，至今兰溪还有朱家码头一说，是运输朱家货物的专门码头。小伙伴们可以去兰溪的时候参观一下。

为什么对虚竹祠印象深刻呢，因为其木雕和砖雕绝对是清末建筑里精品中的精品。去参观的时候遇上了导游，“蹭”了几句。

说是虚竹祠光是在苏州出设计图就出了三年，到后来实施，木雕、砖雕花费了近十四万工时。大家参观的时候，可以仔细看祠堂中的建筑构件，特别是起支撑作用的牛腿、月亮，每个都是雕刻繁复精美，立体感十足，栩栩如生。

我本人在皖南，古徽州的中心地带住过两年，咱好东西也是看过的，但朱虚竹祠堂的砖雕、木雕绝对是不可多见的精品。

大家去参观的时候一定记得多抬头，多仰望，惊喜多多！

河阳古村的公祠还有很多，文翰公祠、荷公公祠（孝子公祠）、七如公祠、圭二公祠、朱大宗祠等，这也是我将其放在“传承”一组的原因。

朱大宗祠为河阳朱氏总祠，始建于清朝同治二年，是全族的大祭庙堂，曾经办学百年，现在是文化馆，村里比较绕，大家要是找不到，可以问一下村民，都很热情。

接下来，我在说一下印象深刻的民居“循规映月”。

“循规映月”建造于乾隆年间，是一组四重方圆门廊的建筑，这是我在其他地方没见过的建筑形式。

这让我想起了山东胶东老家的一种建筑形式，一个大门头里面一条过道，几个小门头，小门头住着的都是兄弟。

“循规映月”家的大门头十分阔气，一进大门不见宅院，而是一条胡同，抬头先见两重圆月门。

第一重圆门，大家要抬头看，上面有四个怪字。

说它“怪” 是因为那“天书”就不是字，在导游解释后又瞬间醍醐灌顶，再看就越看越有意思，像小时候的猜灯谜游戏。

门上的四个字是牛田为耕，心口合用为读，屋顶下男人为家，云动为风，组合一起就是“耕读家风”，应该是“循规映月”主人想要传承的家风。

圆月门一侧方是住宅进门处，地下还有用鹅卵石铺就得元宝形状的图案，寓意招财进宝。

进了大院里头，真就是一个放大版本的四合院，古朴、大方，至今有人居住，且是几家人一起居住，这个就有点像我说的福建围屋、北方四合院民居（兄弟居住）。

河阳古村可看的老建筑还有很多，除了刚才提及的一些宗祠，还有民居“耕凿遗风”、“廉让之间”，从这些庄园的名字，我们就能看出河阳这个地方关于家风的传承。

廉让之间、包括循规映月等民居的建筑形式是当地一种叫作“十八间（大多有十八间房）”的建筑形式，它是在徽派的基础上，以家族为纽带，考虑到山居的客观因素，增加防御功能所形成的庄园。

它确实比徽派建筑更加敞亮，记得在参观民居的时候会发现它不和徽派建筑一样一进院套着一进园，它进门先是一个长长的胡同，将自家庄园和别人家庄园分开，门在宅院一侧，这哦胡同起到了封火作用，也保护了隐私。

我这个人空间感不是很足，几何学得不好，可能描述得不是太清楚，还是要大家实地去看。

江南一带，宗祠文化保留得很好，且想看宗祠一定要到山里来，这里我推荐几个古镇、古村落。

杭州富阳孙氏（孙权儿子）家族聚集地龙门古镇、金华兰溪诸葛后裔聚集地诸葛八卦村、位于杭州建德大慈岩镇的新叶古村、金华兰溪的郑宅（江南第一家）。。。。。。

世外桃源：嵩溪古村

嵩溪古村位于浙江省金华市浦江县，我为什么认为它是一座世外桃源呢？

因为它进村非常有仪式感，有一座桥亭，这也是我在其他地方的没有见过的。桥亭外有一篇平坦开阔地，同时浦江县的母亲河浦阳江穿村而过。

村外是大江，村内有小河，还有被改造成明渠、暗道，河上有桥，桥上有人家，桥下有流水，这就是嵩溪古村独特的建筑形式，村中的水利工程也被称为是“江南的坎儿井。”

说回村口桥亭，面向村外有圆形、方形两座门，寓意我们中国文化中的天方地圆。

自古以来，嵩溪古村就出了不少为官、为商者，“方门”就是告诉大家“出门走四方，为人要方正”，为官做生意要讲规矩，不做奸商，也不做贪官；“圆门”则是希望在外打拼的人都会求得圆满，衣锦还乡、家庭圆满。

我忘了我是方门还是圆门进去的，反正进去之后大爷、大婶们坐在桥亭两边支着的青条石上，或者聊天，或者闭目养神，有点“黄发垂髫怡然自乐”的意思。

嵩溪古村唐代建村，但是村中现在的人口大多为宋代祖先传承。和河阳古村不同的是，嵩溪古村是一个多姓氏融合的古村。

村口的介绍，说是从古至今有25个姓氏在嵩溪古村落地生根，也因为有桥亭方圆门这样的理念，大家没有外姓人一说，“廿姓如一家”，这在以家族聚居的古代都是难见的。

嵩溪古村的建筑同样以徽派建筑为主，同样融合当地特点。嵩溪从北宋起就开始开窑烧石灰，以石灰窑出名，而这里的建筑的墙体便就地取材，以石灰渣垒砌而成。

看吧，大家的建筑虽然都在明清受到了徽派建筑的影响，但又都保留了当地的特色，还有这篇文章中我不会提及的松阳老街，它的建筑也是徽派建筑，但是夯土墙边上就地取材。

好了，扯得有点远，嵩溪古村进了桥亭两边就是不大的庙宇。说是庙宇不如说是神龛，首先左手边是一排小神龛，当地人也叫水口小庙群，供奉着山神、土地堂和文昌小阁。

这里说一句江南很多藏在深山中的“隐士”古村落，包括徽州，都是很重视孩子的教育的，从文昌阁也能看出一二。

尽管徽州人有“前世不修,生在徽州,十三四岁,往外一丢!”的说法，但是他们一旦经商成功，就会开家学，要求孩子，资助族中孩子读书。

桥亭左手边的是个小庙，主祀关二爷，神像庄严肃穆。不知道这里供关二爷是不是和村中开石灰窑求财、保平安信仰需求有关。

看介绍，这座关帝庙始建于明朝嘉靖年间，在清朝的时候重建。走到庙殿跟前，两侧还有清代的壁画，当然出于尊重的考虑，没有拍照，大家还是实地去看。

嵩溪古村除了看水、看徽派建筑，村中也有不少景点，像是北宋时期的古石灰窑遗址，先得月民居、最为古老的原为三进院的明朝建筑小门厅里、王姓门里、王姓书房、鼎新堂、聚奎堂、花厅等老建筑。

这里也说一下民居，嵩溪古村的民居虽然是徽派建筑，但是以大家族为单位的“门里”同样和福建客家人聚居的围屋有相似之处，也不像河阳古村的庄园防御性强。

它就是一个大门，进去之后虽然有“门洞”，或者说门厅，但是不长，且一眼就能望到正对门的“中堂”，然后就是以小家庭为单位的各方拥抱中堂，有点“众星拱月”的意思。

随着去过的地方越来越多，我觉得这种建筑形式应该和古代北方人南下有点关系，特别在深山中，大家停留聚居，面对有限的土地、水资源，最开始的时候一定以家族为单位一致对外，所以大家需要住到一起，需要团结，在外人看来，“你们就是一个门儿里的。”

福建的围屋是这个道理，嵩溪古村的“门里”也是这个道理。

嵩溪古村里面有两座祠堂，我崴脚不能走太多路，只看了一座邵氏祠堂。

邵氏祠堂始建于清朝康熙年间，但是在咸丰时期遭到太平天国战火破坏，最后从同治年间到民国年间又陆陆续续重修。

这座祠堂值得一看，我只看了一进，后面有邵氏祖宗牌位，我就没打扰，隐隐约约应该是两进。祠堂木雕精美，格局完整，是江南祠堂的代表作。

祠堂对面还新建戏台，这也是合乎古代建筑的规制，庙或者祠堂对面建戏台，北方也是如此，大家去山西会看到很多这样的建筑规制。

说是村中还有个至今能够使用的老戏台，我没看到，等着大家去了看到了一定在评论区留言。

和嵩溪古镇一样建在溪流之上的古镇我还想到一个，那就是桐庐的深澳古镇，也被称为有江南坎儿井的古村落。

最近湖南电视台播出的《因为你迟来的欢喜》就是在深澳古村取景。深澳古村也是祠堂、大宅众多，我印象比较深刻的是“七井房”，就是一座大宅七个天井，大家想想规模多大吧。

最后梨白说

都说读万卷书不如行千里路，看得多了，我这个仅用“好看”、“不好看”评价风景、建筑的人也会有一些思考、总结、归纳，然后分享给大家。

这次想写这篇小文，主要是因为想要告诉没来过江南，想要来江南的小伙伴江南古镇不只有小桥流水的周庄、乌镇、南浔等，还有藏在深山里有着自己独特文化的古镇、古村落。

如果大家喜欢的话，记得在评论区告诉我，我还会给大家介绍一些有独特魅力的景点。

（文中所有照片几乎是我自己拍摄，手机几年没换，有点模糊，大家凑合看，哈哈哈哈）